Her hukuk düzenindeki temel ilişki amaç-araç ilişkisidir. Bu ilişki bağlamında gücün/şiddetin,…

Tarih boyunca, çeşitli müelliflerin ve filozofların eserlerine konu olmuş olan hukuk…

1.3.1. Doğal Hukuk ve Amaçların Adilliği

“Doğal hukuk, adil amaçlar için şiddet araçlarının kullanılmasında herhangi bir sorun görmez; tıpkı bir insanın, vücudunu yöneldiği amaca hareket ettirme ‘hakkı’nda bir sorun görmediği gibi. Doğal hukuka göre şiddet, adil olmayan amaçlar için kötüye kullanılmadığı sürece, herhangi bir sorun oluşturmayan doğal bir ürün, bir nevi hammaddedir.”(93)…

Şiddet araçlarının kullanılmasıyla ilgili bir kısıtlamaya neden olmamakla birlikte…
“Doğal hukukun devlet teorisine göre, bireylerin şiddet kullanma yetkilerinden devlet lehine bütünüyle vazgeçmesi ancak (Spinoza’nın da Tractacus theologico-politico’sunda açıkça belirttiği gibi) bu türden mantığa uygun bir sözleşme yapmadan önce, bireyin kendinde ve kendi için de facto sahip olduğu her türlü şiddeti, de jure kullanma hakkına sahip olduğu önkabulüyle mümkündür.”(94)…

“Şiddetin doğal bir hal olduğuna ilişkin doğal hukuk tezi karşısında, onunla taban tabana zıt, şiddetin tarihsel bir oluşum olduğunu savunan pozitif hukuk tezi yer alır. Böylelikle doğal hukuk mevcut hukuku yalnızca amaçlarının eleştirisi yoluyla yargılayabilirken, pozitif hukuk da oluşmakta olan hukuku yalnızca araçlarının eleştirisi aracılığıyla yargılayabilir.”(99)…

Benjamin: Şiddet, Hukuk, İlahi Adalet

Aşağıda bir kısmını gördüğünüz bu dokümana sadece Profesyonel + pakete abone olan üyelerimiz erişebilir.

1.3. Gücün Çerçevesi

1.3.1. Doğal Hukuk ve Amaçların Adilliği

1.3.2. Pozitif Hukuk ve Araçların “Yasallığı”