Aşağıda bir kısmını gördüğünüz bu dokümana sadece Profesyonel +
pakete abone olan üyelerimiz erişebilir.
Sayfa 542.5.3.Değerlendirme
Kant’ın hukuk öğretisi ile ahlak felsefesinin ilişkisi klasik görüşe göre ahlak felsefesinin hukuk öğretisini temellendirdiği şeklinde iken diğer görüşe göre hukuk öğretisi önemli ölçüde ahlak felsefesinden bağımsız bir yapı olarak düşünülmelidir. Kant’ın…
Bununla birlikte Kant’ın koşulsuz buyruk ifadesine Hukuk Öğretisi’nde de görece az sayıda olmakla birlikte yine de atıfta bulunduğu pasajlar bulunmaktadır. Bu pasajlardan doğrudan hukukla iligili olanlarının incelenmesi Kant’ın…
1. Kant terminolojisine has bir ifade biçimi olarak koşulsuz buyruk ifadesinin Ahlak Metafiziği’nin Hukuk Öğretisi’nde…
Sayfa 55“Evrensel…
Bu pasajda Kant, mülkiyet kavramının özgürlükle ilişkisini değerlendirmektedir…
2. Koşulsuz buyruk ifadesi ikinci olarak verilen sözün niçin tutulması gerektiğine…
“Mesele, ‘Niçin verdiğim sözü tutmalıyım?’ Ben herkes çabucak onu tuttuğu için tutmalıyım verdiğim sözü. Fakat bu koşulsuz buyruğa…
Burada Kant verilen sözün tutulması gerektiği şeklindeki koşulsuz buyruğun…
3. Kant iyi bir devletin niteliklerini açıkladığı bir pasajda yine koşulsuz…
“Böylece kendisini özgürlük yasalarına uygun bir şekilde biçimlendiren ve koruyan bağımsız bir devlette üç ayrı güç (yasama, …
Bu pasajda Kant bir devletin “iyi” olarak nitelendirilmesinin kurumlarının…
4. Kant’ın ceza yasası hakkında ifadelerinin yer aldığı aşağıdaki pasaj Kant’ın…
“Ceza yasası bir koşulsuz buyruktur. Bu sebeple suçluyu cezadan azat etmek için keşif peşindeki hedonist rüzgarlar arasında savrulanlara veya ‘bir kişinin ölümü tüm bir toplumun yok olmasından evladır’ sözüyle uyumlu bir düşünce olarak vadettiği avantajı azaltanlara eyvahlar olsun! Eğer adalet yok olacaksa dünya üzerindeki insan yaşamının hiçbir değeri kalmayacaktır…
Bu pasajda Kant cezalandırmaya faydacı yaklaşımlara bir eleştiri sunmaktadır. Hiçbir fayda ceza adaletinin gereğini ortadan kaldırmamalıdır. Zira ceza yasası bir sonuç elde etmek amacıyla buyurmaz ve bir koşulsuz buyruktur. Bu metin Kant’ın…
5. Koşulsuz buyruk ifadesine yapılan bir başka atıf onur ve pozitif hukuk arasında…
“Ceza adaleti burada büyük bir ikilem içerisindedir. Ya hukukun öngördüğü biçimde onur kavramı hiçbir şekilde hesaba katılmaz ve bu kişiler ölümle cezalandırılır ya da karşılığı ölüm cezası olan suçu kaldırmak zorunda kalınır. Sonuç olarak bu çözümler zalimlik veya aşırı yumuşak olmakla malül olurlar. Bu düğüm aşağıda belirttiğim şekilde çözülebilir: Ceza adaletinin koşulsuz buyruğu sürdürülür…
Kant, bu pasajda onur duygusundan ötürü gayrı meşru doğan çocuğunu öldüren anne ve düelloda kendisi gibi asker olan rakibini öldüren asker örneklerinde öldürme fiilini gerçekleştirenlerin ne ceza alacaklarını tartışmıştır. Bu kişiler ceza yasasına aykırı olarak bir kişiyi öldürdüklerinden ölüm cezası ile cezalandırılmaları gerekmektedir. Ancak bu kişilerin içinde yaşadıkları toplum bu öldürme fiillerini gerçekleştirmeselerdi onları onursuz davranmakla ayıplayacaklar ve hatta toplumdan dışlama gibi çok daha ağır yaptırımlar uygulayacaklardır. Bu durumda hukukun öngördüğü adalet ile toplumdan doğan adalet arasında bir gerilim ortaya çıkmaktadır. Öyle ki, karşısında ölüm cezası öngörülmüş bir suçun işlenmesine yol açacak bir başka duygu, onur duygusu ağır basabilmektedir. Problemin çözümü için Kant…
Sonuç olarak Kant her ne kadar hukuk öğretisinin koşulsuz buyruktan türemiş olduğunu ifade etmemiş olsa da yukarıda zikredilen pasajlarda koşulsuz buyruğun hukuk öğretisinin konularından bazıları ile olan ilişkisini belirtmiştir. Bu pasajlarda koşulsuz buyruğun ahlak felsefesinde açıklanmış olandan farklı bir anlama gelecek şekilde kullanıldığını iddia ederek hukuk öğretisini ahlak felsefesinden bağımsızlaştırmak kanaatimizce zorlama bir yorum olacaktır. Zira koşulsuz buyruk terimi Kant’ın…
2.5.2.İkinci Görüş: Hukuk-Ahlak Ayrılığı
İKİNCİ BÖLÜM - KANT’IN HUKUK FELSEFESİNDE CEZANIN AMACI
EN
TR
