EN
TR
Nussbaum’un öfke kavramını kullandığı bağlam, intikamcı hınç duygularını ve hukukun…
Nussbaum, öfkenin sayılan faydalarını yadsımamakta, fakat bu duygunun ahlaki ve hukuki-politik…
Öfkenin faydalarından yola çıkan etkileşimli affetme, günümüz ahlak yargılarını,…
Nussbaum iki affetme anlayışından söz eder. İlki “koşulsuz affetme”dir: Haksızlığa…
Nussbaum, Charles Griswold’un intikam alma arzusunun sona ermesi ve öfkenin yatışması…
(1) Yaptıklarından sorumlu bir fail olduğunu bilmelidir.…
(2) Fiillerinin haksızlığını kabul etmeli ve kendisini de fiillerinin faili olarak…
(3) Zarar verdiği mağdura pişmanlığını ifade etmelidir.…
(4) Bundan böyle kimseye zarar vermeyeceğini eylem ve sözleriyle göstermeli, kendini…
(5) Zarar görmüş mağduru anladığını, onun gözüyle gördüğünü kanıtlamalıdır.…
(6) Neden zarar verdiğini, ettiği haksızlığın neden benliğine yabancı bir unsur olduğunu…
Nussbaum’a göre, koşullara bağlanan etkileşimli affetme, Yahudi felsefesinin rağbet…
Nussbaum, Yahudi-Hristiyan öğretisinde ayrıksı bir “koşulsuz affetme” geleneğinin…
İlk mesel mealen şöyledir: R. Jeremiah, R. Abba’yı incitmiştir; af dilemek için R.…
Nussbaum’a göre ilk mesel, “alternatif bir insan ilişkisi modeli” sunmaktadır. Her…
Üçüncü mesel biraz daha karmaşıktır: Bir mezbaha işçisi Rav’ı yaralar. Yom Kippur…
Nussbaum’a göre son meselin genel yorumu, Rav’a bir özrü dahi çok gören mezbaha işçisinin…
Nussbaum şu sonuca varır: Failin veya mağdurun inisiyatifinde olmasına bakılmaksızın,…
Nussbaum’a göre, “kim suçlu” veya “kim haksız” sorularındansa “nasıl uzlaşabiliriz”…
Nussbaum’un mağdurların koşulsuz affetmelerinde dahi “ahlaki üstünlük” düşüncesine…
